가사문학과 종교와의 만남
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작성일 22-10-19 12:19
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1704년 처음 판각된 [보권염불문]에 …(省略)
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다.
Ⅱ. 본론
1. 불교가사와 유교가사
불교는 위로 지혜를 구하고 아래로 중생을 교화한다고 표방한다. 이에 여러 종류의 경험 사고 및 표현 욕구를 담을 수 있는 양식인 `가사` 가 등장하게 된다 가사 문학은 시대적 흐름에 따라 크게 3기로 나눌 수 있는데,양반가사가 중심이 되었던 조선 전기, 평민 가사가 주도적 위치로까지 부상하였던 조선 후기, 전대의 가사들과 함께 새로운 내용의 가사들이 병행되었던 개화기가 바로 그것이다. 그 형태를 보면 3.4조 또는 4.4조의 자수율로 되어 있으며, 노래의 길이는 작가(作家)의 생각이나 소재에 따라 일정하지 않다. 중생을 교화하기 위해서는 누구나 쉽게 이해할 수 있는 표현 형태가 필요했다. 그리하여 불교, 유교, 천주교, 동학에서 각기 가사를 적극 애용해서 사상논쟁을 전개했으므로 총괄적인 이해와 비교 검토가 필요하다.
가사는 불교의 교화를 널리 펴자는 노래로 처음 되었는데, 사대부 문학으로 바뀌어 본격적 발전을 했으며, 국문 사용이 일반화되는 것과 함께 작자나 수용자가 하층으로까지 확대되는 단계에 들어섰다. 이런 국문시가의 한 장르인 가사는 장편으로 이어져, 사실을 서술하고 주장을 전달하기에 알맞았다. 지혜를 구하기 위해서는 스스로 수행해서 얻은 바를 理論(이론)적인 저술로 나타내거나 한시로 읊었다. 가사는 시조와 함께 조선시대를 대표하는 시가 갈래로서 개화기까지도 주도적 역할을 수행했었다. 종래의 문학 양식인 시조나 경기체가는 형식상으로 제약이 많아서 생활 감정이나 자연의 미를 자유로이 표현하기에 부족하였다.가사문학과 종교와의 만남
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레포트/인문사회
가사문학과종교와의만남
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교가사와 유교가사
2.천주교가사와 동학가사
Ⅲ. 결론
Ⅰ. 서론
가사는 고려 말기(高麗末期)에 비롯해서 조선 말기(朝鮮末期)에까지 두루 지어지고 널리 불렸던 노래다. 승려들이 자기 마음을 가다듬는 노래를 마련하고자 시조를 받아들일 필요는 없었지만, 가사는 다시 이용해 일반 신도를 끌어들이는 방편으로 삼아야만 했다. 그리고 그 내용도 나라 사상에서 비롯하여 삶의 희비(喜悲)에까지 걸쳐 매우 다채롭다.
